Tocho: Barcelona, marzo de 2024
Estoy seguro que las víctimas de las guerras o represiones en Ucrania, Gaza, Cisjordania, Israel, Yemen, Sudán, Chad, Etiopía, Libia, Siria, Líbano, norte de Iraq, Afganistán, Alto Karavaj, Ecuador, Nicaragua, se alegrarán de saber que en Barcelona se lucha con eficacia contra los males con esta delicada “instalación artística” presentada en un centro expositivo en el centro de la ciudad….
Ver para creer
Barcelona es dada a cambiar el nombre de las calles a tenor de donde sopla el viento. Los nombres de cosas (Pi), de animales (Llop, Garça) o de elementos naturales (Mar, Montanya) no suelen generar conflictos, así como el de labores artesanales medievales ( Platería). Son los nombres de personajes reales (en el doble sentido del adjetivo) los que llevan a arquear las cejas. ¿Son merecedores del honor de dar su nombre a una arteria o una plaza?
Seguramente nadie llamaría a un espacio público con el nombre de Pot o de la condesa Sangrienta, y dado que somos humanos, y por tanto, con luces y sombras, la condena de cualquier leve sombra llevaría a tener que limitarse a nombrar el espacio público con nombres de santos, preferentemente imaginarios, como Juan, Sebastián o Eulalia, presentes en el callejero de la ciudad, de personages de cuentos (existen calles Cenicienta o Blancanieves, aunque no en Barcelona, si bien la ciudad posee monumentos o fuentes dedicados a aquéllas), o con letras o números. O no dar nombres, lo que obligaría a replantear la orientación por la ciudad.
Una de las plazas de Barcelona más importantes y singulares por su diseño está dedicada al diplomático francés decimonónico Fernando de Lesseps. Fue cónsul en Barcelona, e intervino para que el mortífero bombardeo de la ciudad desde Montjuic, en 1848, por parte del general liberal Espartero ante una revuelta popular conservadora cesase.
Pero Lesseps fue el causante de la una de las acciones más corruptas en el mundo cuando la construcción del canal de Panamá, cuyo empecinamiento llevó a la muerte de un número considerable de trabajadores, y fue un defensor y propagador del poder colonial. Fue enjuiciado y condenado a años de cárcel (junto con el ingeniero Gustavo Eiffel), acabando proscrito y olvidado en Francia.
¿Habría que cambiar el nombre de la plaza? Seguramente no. El nombre está plenamente asumido y posiblemente desconozcamos las sombras de Lesseps. Pero deben ser muy difícil o imposible hallar nombres de seres humanos sin dobleces, cuyas dobleces puedan ser obviadas (en función de cómo se los considere).
Por cierto, seguramente no daríamos el nombre de Drácula a una avenida. Mas, ¿Almogávares? Los mercenarios ¿merecen ser recordados?
La historia humana es una historia sangrienta y de opresión. Y no puede ser reescrita. Tan solo estudiada y recordaba, sin tratar de borrarla, esconderla o distorsionarla.
El puente unía a los ciudadanos; el zigurat a éstos con los dioses.
Para Apollinaire, puente y torre se unen en una sola figura que pone en contacto a todos los hombres, del pasado y del presente, azotados por la Primera Guerra Mundial, en la que Apollinaire falleció, una vía de contacto para poder avanzar en aquellos tiempos siniestros.
El poema encabeza el poemario del siglo XX más célebre en Europa, Caligramas, subtitulado Poemas de la Paz y de la Guerra (1914-1916), dedicado a su amigo de infancia, el escritor René Dalize, fallecido en el campo de batalla a los treinta y siete años, el 7 de mayo de 1917.
Nota: Dibujo de Picasso
Lazos
Cuerdas hechas con gritos
Sonidos de campanas a través de Europa
Siglos ahorcados
Carriles que atan las naciones
Solo somos dos o tres hombres
Libres de todo lazo
Démonos la mano
Lluvia violenta que cepilla los humos
Cuerdas
Cuerdas tejidas
Cables submarinos
Torres de Babel cambiadas en puentes
Arañas – Pontífices
Todos los enamorados que un solo lazo ha unido
Otros lazos más tenues
Rayos blancos de luz
Cuerdas y Concordia
Solo escribo para exaltarlos
Oh sentidos oh sentidos queridos
Enemigos del recuerdo
Enemigos del deseo
Enemigos del lamento
Enemigos de las lágrimas
Enemigos de todo lo que todavía amo
(Ondes, Calligrammes 1918)
Quienes hayan conseguido ver la recién estrenada interminable película Dune 2, de Denis Villeneuve, hasta el final, se habrán fijado en un recurso escenográfico habitual: utilizar la arquitectura mesopotámica para evocar construcciones imperiales imposibles: en concreto, reproducir un zigurat, una pirámide escalonada, con siete niveles, que hacía las veces de base de un capilla ubicada en lo alto. El zigurat mesopotámico, situado hoy en medio de un desierto, es un volumen macizo, cerrado, atravesado por una escalinata que asciende, recta hasta la cumbre. El ser humano empequeñece a su vera y el ascenso hacia la parte superior que parece infinitamente más alta de lo que es debido a la forzada perspectiva que producen los lados de la pirámide.
Pese a estar construida con ladrillos de adobe, la arquitectura mesopotámica, caracterizada por palacios descomunales tardíos, neo-asirios, y por imponentes cuerpos ciegos que dieron lugar al mito de la Torre de Babel, símbolo de la desmesurada, peligrosa ambición humana que ponía en peligro la estricta organización espacial y jerárquica del mundo, ha solido servir de inspiración para proyectar edificios en ciudades imperiales distópicas, marcadas por la tiranía y la violencia, ya fuera en el Los Ángeles en 2019, que retrató la película Blade Runner en 1989, o la ciudad de Arrakis, proyectada por el decorador canadiense Patrice Vermette (1970) en la elefantesca Dune de hoy mismo.
El palacio de Arrakeen está supuestamente construido no con ladrillos, sino en hormigón, un guiño al brutalismo y al grupo de arquitectos de los años setenta del siglo pasado Superstudio. Pocas veces el nombre de brutalismo ha estado tan acertado. Las referencias a la obra del arquitecto de Hitler, Albert Speer también son perceptibles.
La arquitectura monumental mesopotámica no se libra de asociaciones siniestras, ya claramente enunciadas en la Biblia.
Patrice Arquette ha comentado, en una cita publicada por todos los medios:
“ There’s also influence from Egypt, from Mesopotamia’s ziggurat architecture, from Aztec architecture and from World War II bunkers”.
Nota:
sorprende el éxito de la saga novelesca Dune, de Frank Herbert, de los años sesenta y setenta del siglo pasado, frente al del poema modélico sobre una sociedad distópica como es el espeluznante Apocalipsis de Juan: la bestia, en el texto bíblico, es incomparable con las gigantescas lombrices del desierto
