Foto: Tocho, marzo de 2021
José Luis Sert: Dispensario Central Antituberculoso, 1934-1937.
Considerado una obra maestra del racionalismo de Barcelona
. http://patrimoni.gencat.cat/es/coleccion/dispensario-antituberculoso
La enfermedad gana terreno y produce necrosis o la muerte de los tejidos, de la piel, la fachada.
Es contagiosa
El rey Salomón, hijo de David, poseía un palacio de mármol blanco. Ubicado sobre un alto pedestal a cuya cumbre se accedía gracias a una doble escalinata, comprendía patios y estancias majestuosas soportadas por un bosque de altísimas columnas estilizadas sobre cuyos capiteles descansaban toros celestiales.
Este palacio, llamado Persépolis, se acompañaba de un hermoso trono de mármol esculpido, que como todo mueble, se podía desplazar. El trono volaba, llevando a Salomón hacia la región etérea, donde brillaba como una estrella.
Salomón era también conocido con el nombre de Jamshid, que significaba, en sáncrito -la lengua sagrada hindú- Gemelo deslumbrante. Esto explica que Jamshid, que fue el cuarto rey de Persia, en la noche de los tiempos, cuando el universo se estaba completando, fuera quién enseñara a los hombres, las artes con las que habilitar el mundo y hacérselo suyo.
Como todos los educadores de la humanidad, Jamshid tenía unos rasgos que lo distinguían del resto de los mortales -Jamshid era mortal pero vivió seiscientos años-: su cuerpo era etéreo y desprendía luz, y no era una persona, sino dos, lo que duplicaba su capacidad de incidir en el mundo. Jamshid era diestro en el arte textil: urdía con suma facilidad. Ese don también la permitía tramar y planificar. Por eso Jamshid era un gran constructor y un gran arquitecto que sabía dar forma a sus proyectos, técnicas que también legó a los humanos así como el arte de elaborar el material constructivo básico: el ladrillo. Pero Jamshid también sabía fabricar otro tipo de naves, que lejos de anclarse en la tierra, navegaban por los ríos y el ponto. La vida, con Jamshid era más placentera y seguro. No sólo sabía medir y acotar, mesurar y contener -era mesurado y enseñó a comportarse-, sino que también inventó y divulgó el arte de la medicina con el que proteger y cuidar la vida, a la honró con ungüentos y perfumes, fruto de otro are en el que Jamshid era diestro y que legó a sus súbditos.
Pero Jamshid era humano, en el fondo. La vanagloria le pudo. Surcaba el cielo sobre su trono aéreo hasta que un día tras haber retado a Ahura Mazda, el único dios, éste le enfrentó a Ahriman, el ángel caído, que lo derrotó. Y los hombres, desde entonces, pudieron elevarse, ciertamente, pero solo con la imaginación y la poesía, que les concedería una inmortalidad cierta.
Esto es lo que cuenta el gran poeta persa Ferdousi, en Shamameh, el poema fundacional de la cultura persa que redactó en el siglo XI (uno de los poemas más largos de la historia), en el que el islam y el zoroastrismo cohabitan sin problemas, donde la India, Persia y el Levante se encuentran: un lugar de encuentro (como todo hermoso texto, seguramente).
¿Historia o fantasía? ¿Acaso la historia cuenta la verdad y la poesía miente? Lo que Ferdousi narra, y lo que las leyendas persas añaden sobre el otro nombre de Janshid -Salomón- no son palabras vanas. Ocurrieron y siguen ocurriendo porque la palabra escrita lo enuncia. Salomón fue Janshid y tuvo el palacio de Persépolis, y un trono volador con el que ascendió a los cielos y obtuvo de Dios las técnicas para hacer la vida más llevadera en la tierra, porque, a cada vez que empezamos a leer el poema, nuestra imaginación nos muestra lo que el poema describe, como si aconteciera ante nuestra vista, como si estuviéramos en Persia.
Hoy nos haría falta a Ferdousi y tener buena fe para creer en lo que lógicamente debería acontecer -y no lo que ocurre.
"En qué logar debe seer establescido el estudio, et cómo deben ser seguros los maestros et los escolares que hi vinieren á leer et aprender.
(Alfonso X el Sabio: Partidas, tomo II, Partida II, título XXXI, ley II)
La Universidad (llamada habitualmente Estudio, como en la cita anterior, o Estudio General en la Edad Media) es una creación medieval sin realmente parangón con estructuras educativas anteriores -romanas, helenísticas, alejandrinas e hindúes-)- ni con las escuelas catedralicias y monacales.
El rey Alfonso X el Sabio (1221-1284), de Castilla, dictó las primeras leyes universitarias europeas, llamadas Partidas, que se aplicaron en toda Europa. Así, se aplicaban en la Universidad de Lérida, la primera de la Corona de Aragón, fundada a principios del siglo XIII. Según aquéllas, las universidades debían ubicarse en ciudades saludables, donde los estudiantes (escolares: miembros de una Scuola) pudieran estudiar y descansar.
La enseñanza universitaria, que otorgaba licenciaturas, maestrías (los másters actuales) y doctorados, a cargo de los poderes públicos, nunca privados, mantenidos por los ayuntamientos, la realeza y la iglesia, era gratuita. Ofrecía también alojamiento a los universitarios en verdaderos campus dotados de comercios, fondas, cabarets y prostíbulos. Éstos, junto con los profesores, no podían ser juzgados por las leyes civiles, sino por leyes propias, salvo en casos de asesinatos.
Si José Antonio Coderch, arquitecto de la nueve sede de la Escuela de Arquitectura de Barcelona, inaugurada en los años 80, semi-enterrada, con plantas enteramente subterráneas, donde la luz no alcanza y la ventilación es inexistente -las estrechísimas ventanas que apenas abren, no dejan pasar el aire-, hubiera leído las Partidas, acerca de la necesidad de la correcta ventilación, los arquitectos actuales quizá tuviéramos otro aire....
Porque "folgar y rescebir placer", lo que se dice "folgar", en esta Escuela -y en general en las aulas sobrepobladas de cualquier universidad pública-, poco se puede.... (que yo sepa)....
El filósofo y teórico de las artes Xavier Rubert de Ventós había observado que todos los nuevos inventos tomaban la forma -y el nombre- de ingenios anteriores. Los primeros vehículos a motor se asemejaban a diligencias y a vehículos a tracción, mientras que el interior de los primeros aviones de pasajeros se inspiraron en el interior de los coches. Las razones pueden estar marcadas por la inseguridad y la falta de modelos propios, pero también por el deseo de tranquilizar a los nuevos usuarios, mostrándoles que los nuevos medios de transporte no se alejaban demasiado de los ya conocidos y seguros.
Quizá sea este impulso el que de con la razón del porqué nos hemos convertido en personajes de videojuego. Nos hemos convertido en remedos del profesor Layton, o en un personaje de Second Life.
Los congresos y seminarios, hoy, se llevan a cabo por tele-conferencias. Existen numerosas "plataformas" -un término conocido aplicado a un nuevo mecanismo- que permiten impartir charlas a cuya lectura acompañada de imágenes un cierto número de participantes pueden asistir. Desde hace un año vivimos con estos medios.
Sin embargo, existen también recursos para "simular" encuentros fortuitos -al menos intelectuales, por ahora- como los que se producen en los pasillos de los congresos entre sesión y sesión; encuentros fructíferos durante los que se intercambian ideas y teléfonos (correos electrónicos).
Para que dichos cruces tengan lugar en la "red", se recurren a unos programas que nos convierten en círculos con nuestra fotografía y nuestras iniciales (o nuestros nombres). Los círculos se disponen en la pantalla como las bolas de billar, los astros en el cielo, o los personajes de las primeros videojuegos. Si una persona quiere corresponder con otra, mueve "su" "avatar " -así se les llama oficialmente- con el cursor hasta situarlo junto al doble de la persona con quien quiere relacionarse. Un gran círculo rodea ambos puntos, lo que significa que la conversación será privada. Pero acontece a la vista de todos. Por tanto, si otras personas quieren intervenir en la conversación deben acercar sus puntos con el cursor, hasta que el círculo los englobe. La pantalla se convierte en un campo de batalla o de juego donde los puntos se acercan y se rechazan, se juntan, se engloban o se alejan, conformando un baile aleatorio, como si de átomos o de fichas que se atraen o se rechazan se tratara. La pantalla es un tablero en el que fichas se mueven imprevisiblemente, como impulsadas no se sabe qué fuerza interior, formando y deshaciendo "círculos de amistades".
La lengua se enriquece, diríamos que asciende a un nivel superior, cuando las palabras empiezan a convertirse en metáforas y ya no designan la realidad visible, profana, que se extiende ante nosotros, cuando deja de ser un signo que apunta a un ente, y empieza a designar cualidades, semejanzas, imágenes propias o suscitadas por la visión de lo que nos rodea. Una rosa ya no es una rosa, ni una pipa una pipa.
Por lógica, el lenguaje se empobrece cuando las palabras pierden esta capacidad alusiva y vuelven a la designación pura y simple. Que un círculo (de amistades) -ya una metáfora- se visualiza mediante un círculo, no redunda en beneficio de la imaginación. Cabría preguntarse si las pantallas y los programas de "encuentros" "académicos" suben nuestro nivel perceptivo o imaginativo, o lo reducen a su más simple expresión. De entrada, nos reducen a fichas de parchís.
La capacidad metafórica de las plataformas es escasa...
Y su "utilidad"....
¿Second Life?
Second: segunda, otra vida; pero también: vida de segundas, de segundón; vida miserable.
Secundario; prescindible
