Marfil tallado fenicio o egipcio (s. VII aC), con incrustaciones de lapislázuli y oro, de un mueble del palacio neo asirio de Nimrud (Iraq): escena de un león mordiendo a una víctima humana que se entrega casi eróticamente. Dos ejemplares casi idénticos en el Museo Británico de Londres, y el Museo Nacional de Iraq en Bagdad.
Relieve de un capitel, románico, del siglo XII: escena de un león que domina y posee a una víctima humana (Museo de Arte, Gerona)
Las relaciones entre el arte “oriental”, neo-asirio, y el arte románico, a través, posiblemente del imperio romano oriental o bizantino, se han destacado desde el siglo XIX.
Esta escena, que se interpreta como un castigo a un pecador devorado por sus propias faltas -sus pasiones bestiales-, no es rara en el arte románico.
Portal de la Iglesia de San Martín, siglo XII, Artaiz (Navarra) .
Las manos de la víctima, sus brazos incluso, se aferran, cogen o abrazan amorosamente la pata del león
Me sigo haciendo muchas preguntas sobre cómo el arte de civilizaciones antiguas parece ser copiado para representaciones muy posteriores y de otro orden, en este caso el cristiano. Pero ya sabemos que lo cristiano es una amalgama, un sincretismo complejo, y una reproducción más o menos lineal de culturas anteriores, tanto en arte como en "pensamiento". Voy a seguir reflexionando sobre el tema.
ResponderEliminarEl cristianismo es, en efecto, una religión monoteísta pero sincrética, que refleja, como cualquier culto, influencias de otras religiones, en este caso, influencias griegas, romanas, egipcias, judías, persas, etc.
EliminarEl arte cristiano revela influencias y préstamos de motivos de las artes de otras religiones, motivos gráficos que en ocasiones adquieren otros significados, algo que quizá Warburg no siempre tuvo en cuenta. Los parecidos formales no reflejan necesariamente una misma manera de interpretar el mundo.
Muchas gracias por su reflexión